轮回路上第五百六十二章 野外放生

    这天出现奇迹，众居士来来到盘龙河，听钱济世把《放生仪规》唱诵完毕，他们和往常外出放生一样，接着大声合唱《放生歌》：

    走了吧

    就不要回头了

    相处了那么久你还舍不得吗

    走走停停几次回目

    你怎么眼里也有泪花

    唵嘛呢叭咪吽莲花开了

    唵嘛呢叭咪吽快快回家

    唵嘛呢叭咪吽唱啊跳啊

    唵嘛呢叭咪吽快乐的他

    别忘了我对你说的那些话

    再让我为你念句阿弥陀佛吧

    …………

    这时，龙盘河的上空出现瑞相，观世音菩萨在莲花座上结跏趺坐，圣像庄严，身放金光，璀璨无比。大笔趣 m.dabiqu.com众居士立马顶礼膜拜，继而将停在路边卡车上一桶桶乌鱼鳖鱼等活物，小心翼翼地抬到河边码头放生。

    而藏在盘龙河畔林子中的那班闲杂人员看到半空中观世音菩萨的圣体金光四射，他们才打心底里相信放生的殊胜。

    钱和尚领着众居们赶来盘龙河放生，竟然让受到感动的观世音菩萨突然显灵，这般千古难得一见的圣境，无不令那班闲杂人员打消了开始的念头：等放生的众居士走了再下河捕捉他们大量放生的乌鱼鳖鱼等活物。

    现在不敢了，有的在心里默默忏悔；有的还付诸忏悔的行动，将带来准备下水捕捞的罾网奋力撕碎、丢弃或用打火机点燃烧毁……

    忽然，盘龙河里的盘龙跳起来向半空中的观世音菩萨磕头礼拜。居士们则放开嗓门念诵观世音菩萨和阿弥陀佛的圣号，这声音此起彼伏，回荡在盘龙河上空。

    盘龙河里刚刚放生的乌鱼鳖鱼等活物也浮在水面久久不肯沉入水域，而秩序井然地排着队抬起头，那小小的嘴巴一张一合，分明在配合河岸上的居士助念佛菩萨的名号。

    一会儿，钱济世又领着众居士进入人迹罕至、茂林修竹，处处是峭壁悬崖的大磨山放生大王蛇、山鸡和獾猪等陆栖野生动物。

    许多居士以前也参加过放生，多是放些普通的鲤鱼、泥鳅、黄鳝等水产物种，如此面目狰狞的大王蛇、羽毛鲜艳的山鸡和凶猛嘶吼的獾猪却从未放过，看着物命们四散奔逃，雀跃而去，他们都非常高兴。

    放生完后，从大磨山下来，天已全黑。当他们返程的车队驶出又一道山口时，有天眼通的钱济世无意间一瞥，却看见车窗外很多人在向他们磕头，人数众多，难以计数，成片地跪拜，场面十分壮观！

    这些众生身高参差不齐，多数在70公分左右，大概有四五岁孩子那么高，面部看不清楚，只能看到身形。这一大片众生处在几米之外，就在他们所乘车子的左前方，立着一位神灵，大约有3米高，显得伟岸威严，他就是这片山野的山神，正带领着这些生灵向前来放生的居士们致谢！

    叩拜完毕后，所有生灵井然有序地分列到车队两侧，目送钱济世带领的居士们出山。

    此时，观世音菩萨再次赫然出现在车队上方天空中，跏趺而坐，宝相庄严。其身后夜空中现出一圈七彩光环映衬，放射出一道非常炫目的七色光线。

    放生车辆和所有送行的众生都被笼罩在佛光中，整个场景异常肃穆庄严，持续大约一分钟后才慢慢消失。

    之后，车队离开这片山地开往县城方向的公路，钱济世当时坐在皮卡车后排右侧，正好在一位居士的身后，行进十几分钟后，钱济世突然十分高兴地合掌唱念南无韦陀菩萨。然后他说他看见韦陀菩萨出现在车后大约一米外的夜空中。

    韦陀菩萨的脚行走在空中，距离地面正在行驶的车辆顶部大概一米左右，他腰如磨盘，手持金锏，身上放射出乳白色的亮光，一直跟着放生车队在空中行走。

    这是钱济世平生第一次看见韦驮菩萨的法相，非常清晰庄严，令他顿生敬仰，恨不能立刻下车毕恭毕敬地顶礼膜拜！一路上韦陀菩萨时隐时现，一直跟到放生车队安全返回到花岭寺所在的山麓。

    晚上，众居士聚集在花岭寺茹素宵夜后，钱济世在讲经堂大讲放生的好处。有一位叫扈娟的女姓居士提出异议说，师父，我这次参与放生有个原因，我母亲在医院查出头部右侧有两个肿瘤，经伽马刀治疗和介入治疗，其中一个消失，另一个却生长迅速，去年元旦期间，病情恶化，身体一侧出现偏瘫，医生说情况很危急。

    我想把放生的功德回向母亲，希望她的病情有所好转。要不是这个原因，我都不会参与放生。我对您经常发动居士放生表示不理解，因为放生是“有为法”，而“一切有为法，如梦幻泡影”，并不究竟，与人天福报有份，与解脱往生无关。

    我想，居士们到处瞎跑什么？不如在家老老实实修法，成佛之后自然能够轻轻松松度化无量众生！

    钱济世慈颜带笑，一拂僧袍缓缓地说，乍一听你这些话很有道理，但仔细分析，却多是断章取义，其言谬也！

    扈娟有些不服，反问道，何以见得？

    你不要急于发问，听我慢慢道来，钱济世目睹一个个听得鸦雀无声的居士，趁此一条条地加以解说——

    首先，从弘法利生角度讲，时处末法，法弱魔强，芸芸众生，沉溺欲乐，贪念炽盛，只图眼前利益，很少有人想到身后大事。而弘扬佛法，令众生入佛知见，比历代任何时候都更显困难。幸喜尚有放生一法，在末法时期还能大行其道。

    所谓“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。

    正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然能够修行解脱。

    末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？贫僧放生数年，亲身经历的事例不胜枚举！而这也正是我常年不辞劳苦，推广戒杀放生最为重要的原因。

    其次，从个人修行角度讲。佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的种子。”只有发大悲心，一心一意利益众生，才能放下自私自利的念头，断除我执。而大悲心扩展到极致，自能虚空粉碎，法执尽去，证入般若空性。离开大悲心，妄谈空性，当真是缘木求鱼，痴人说梦。而放生救命就是慈悲心的最大体现，最能长养慈悲心。在放生过程中，既不执着放生行为，又不执着放生之我和被放物命，这也不正是当下三轮体空吗？

    成佛之后，虽已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以从显现上讲，必然唯一的“业务”就是化身无量世界，随机度化无量众生，与其等到那时再做，不如从现在就开始。

    其实往生极乐，途径众多，在“发菩提心”的基础上，除了最直接的信愿念佛，将持戒、布施、精进等等善行功德回向，也一样能够往生。

    而放生是所